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与“散”而已，并无什么可怪神秘之处。“气聚”为人之“生”，“气散”则人死，民间百姓普遍神秘化的“魂魄”，不过是人死时，一股气从人体升天而成为“魂”，另一股气下降于地而成为“魄”而已。所以，人们既然有“...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312579486.html
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耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。”这是从人体身心的五蕴，到六根、六尘、六识等十八界，全部现空。
前面的色、受、想、行、识，是一个生命主体的观照；而...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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、假名都没有。 让我们“无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。”这是从人体身心的五蕴，到六根、六尘、六识等十八界，全部现空。 前面的色、受、想、行、识，是...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html
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中，人们认为人的灵魂不止一个，每个灵魂都有其特定的职能。人体的各种灵魂除了体魂之外，其他的灵魂都可以离开身体而远游，寄留在其它物体之上，或飞禽走兽，或高山湖泊，或花草树木。战神就是其中的一种，其功用...
丹曲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980497.html
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就不成其为人。人的生理和心理的存在状态都是无常的，死亡就是人体生命因素的解散，就是无常的表现。但世人往往不懂得这个道理，把人执著为实在的我体，产生我的观念，以身为我，以名为我，热衷于自他彼此的差别，总...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581348.html
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以为心脏是人体中最重要的器官，因此，便以为人的最主要的活动 -- 思想，亦是由心脏所主宰的，这也是孟子所云“心之官则思”4的部分意义5。然而，孟子用“心”一词，却不限于此义，而且还有所提升，他更赋予它...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
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何不亦行土葬，让它自行腐朽风化?(真惭愧)
答：人体死亡，所寄之虫，亦随之而起变化。犹地球上之液体干枯，或失去运转，甚或消尽空气，即谓之死球。试问依地球上之一切动物，尚能生活乎?故人死火化，无杀生之嫌。...
佚名
|论坛精华|
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创造视觉形象；舞蹈以经过提炼、组织和艺术加工的人体动作为主要手段创造艺术形象。音乐，则是用旋律和节奏等作为自己基本表现手段塑造听觉艺术形象，如贝多芬的《第九交响曲》所表现的压抑、痛苦、忧郁、期望、挣扎、...
边多
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150582965.html
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的深义。更非如某些南传禅法，特意扩大渲染不净相：如缘念人体三十二种身分、死尸解剖、死尸腐败等影像，以增加厌离世间，厌弃色身之心行等。
丙、“人间佛教禅法的”实践者，不但须有成佛是“自力不由他”的...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
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私欲，使“我”从肉体的束缚中解放出来，还原于“梵”。这样，人的灵魂就可以到达永生的极乐境界。“业报轮回”观念把梵界和人生都区分为精神的和物质的两部分，认为灵魂是人体中永远不灭的精神，人的死亡只是肉体外壳...
姜芃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505484095.html